Tirage Yi King gratuit en ligne : comment ça marche

Notre tirage reproduit la méthode traditionnelle des trois pièces, la plus utilisée pour consulter l'oracle. Il se déroule en trois temps et vous donne un résultat immédiat.

Le tirage est gratuit et limité à trois consultations par jour, pour garder à chaque réponse sa valeur de conseil. La première consultation ne demande aucune inscription. Le hasard du tirage respecte les probabilités réelles des trois pièces : votre résultat a exactement les mêmes chances qu'un tirage fait à la main.

Qu'est-ce que le Yi King, le Livre des Mutations ?

Le Yi King, que l'on écrit aussi Yi Jing ou I Ching, est l'un des plus anciens livres de la Chine. Son noyau, le Zhouyi, remonte à la dynastie Zhou, il y a environ 3 000 ans. Son titre se traduit par « Livre des Mutations », « Livre des Transformations » ou « Classique des Changements ». Son idée centrale tient en une phrase : tout change sans cesse, par cycles, et ce changement suit des lois que l'on peut observer.

Un oracle chinois et un livre de sagesse

La tradition attribue les huit trigrammes au souverain légendaire Fu Xi, l'ordre des 64 hexagrammes au roi Wen, les textes des traits au duc de Zhou et les grands commentaires, appelés les « Dix Ailes », à l'école de Confucius. Le Yi King est à la fois une méthode de divination et un livre de sagesse chinoise, lu par les confucéens comme par les taoïstes, pour qui il illustre la voie du Tao.

Le Yi King en Occident

Le Yi King arrive en France au XIXe siècle grâce à la traduction de Paul-Louis-Félix Philastre. Celle du sinologue allemand Richard Wilhelm, publiée en 1924, le fait connaître dans le monde entier. Le mathématicien Leibniz avait déjà reconnu dans ses hexagrammes son système binaire, et le psychologue Carl Gustav Jung, qui préface l'édition anglaise de Wilhelm, y voit une illustration de la synchronicité : l'idée qu'un tirage reflète la qualité du moment où il est fait. Aujourd'hui, des auteurs comme Cyrille Javary ont rendu le Yi Jing accessible au grand public.

Comment tirer le Yi King avec 3 pièces de monnaie

La méthode des pièces est simple. On convient qu'une face vaut 3 (yang) et l'autre 2 (yin), par exemple face = 3 et pile = 2. On lance les trois pièces ensemble et on additionne leurs valeurs : le total est toujours 6, 7, 8 ou 9. Ce total indique la nature du trait.

On répète le lancer six fois. Le premier trait se place en bas, le sixième en haut : un hexagramme se construit toujours de la terre vers le ciel. Les trois premiers traits forment le trigramme inférieur, les trois suivants le trigramme supérieur.

Les tiges d'achillée, la méthode la plus ancienne

Avant les pièces, on consultait l'oracle avec 50 tiges d'achillée, partagées et comptées selon un rituel d'une vingtaine de minutes. Les probabilités diffèrent un peu : avec les tiges, le vieux yang sort 3 fois sur 16 et le vieux yin 1 fois sur 16. Les deux méthodes donnent accès aux mêmes 64 hexagrammes.

Comment se préparer à la consultation

• Prenez un moment de calme et de concentration, loin de l'agitation.
• Formulez votre question par écrit : la mettre en mots la clarifie déjà.
• Lancez les pièces sans chercher à influencer le hasard, puis lisez la réponse sans la juger trop vite.
• Notez votre hexagramme : la relire quelques jours plus tard révèle souvent un sens nouveau.

Yin, yang et les 8 trigrammes du Yi King

Tout le Livre des Mutations repose sur deux signes, le yin et le yang. Le trait plein, ou trait continu, représente le yang : l'élan, la lumière, l'action. Le trait brisé, ou trait discontinu, représente le yin : l'accueil, l'ombre, la réceptivité. Trois traits superposés forment un trigramme, et il en existe huit, chacun associé à une force de la nature. Disposés en cercle, ils forment le bagua, que l'on retrouve aussi dans le feng shui.

Un hexagramme est la rencontre de deux trigrammes, l'un en bas, l'autre en haut. Le Feu au-dessus de l'Eau ne dit pas la même chose que l'Eau au-dessus du Feu : c'est cette image qui donne son sens à chaque figure. Huit trigrammes multipliés par huit donnent les 64 hexagrammes du Yi King.

Comment interpréter un hexagramme du Yi King

Une interprétation se lit par étapes. Notre tirage vous les présente dans cet ordre, mais il est utile de savoir ce que dit chacune.

Combien de traits mutants dans votre tirage ?

Gardez toujours votre question en tête : l'oracle ne donne pas une prédiction, il décrit une dynamique. Demandez-vous à quoi, dans votre vie, correspond l'image proposée, et ce que le conseil vous invite à faire ou à ne pas faire.

Que signifient les traits mutants du Yi King ?

Les traits mutants, aussi appelés lignes mutantes, sont le cœur de l'interprétation. Un trait obtenu avec un 6 ou un 9 est arrivé au bout de sa force : il bascule dans son contraire. Le vieux yin devient yang, le vieux yang devient yin. Les traits obtenus avec un 7 ou un 8 restent stables.

Votre tirage se lit alors en deux temps. Le premier hexagramme décrit votre situation actuelle. En transformant ses traits mutants, on obtient un second hexagramme, appelé hexagramme de mutation, hexagramme dérivé ou hexagramme de perspective, qui indique vers quoi évolue cette situation.

La position du trait mutant compte aussi. Un trait à la base parle d'un changement qui commence à peine, un trait au cinquième rang touche le centre de décision, un trait au sommet annonce la fin d'un cycle. Notre tirage lit vos traits mutants selon leur position, du premier au sixième.

Les 64 hexagrammes du Yi King et leur signification

Chaque hexagramme porte un numéro, un nom chinois et décrit une situation type de l'existence. Voici la liste complète des 64 hexagrammes, dans l'ordre traditionnel du roi Wen, avec leur image et leur sens en une phrase. Le tirage vous donne, en plus, le conseil détaillé et la lecture de vos traits mutants.

Hexagrammes 1 à 16 : du Créateur à l'Enthousiasme

• 1. Le Créateur (Qián, le Ciel redoublé) : l'élan. Six traits pleins : l'énergie est entière, tournée vers l'action.
• 2. Le Réceptif (Kūn, la Terre redoublée) : l'accueil. Six traits ouverts : la terre qui porte et nourrit.
• 3. La Difficulté initiale (Zhūn, l'Eau sur le Tonnerre) : le commencement laborieux. Comme une pousse qui perce la terre encore dure, tout début est désordonné.
• 4. La Jeune Folie (Méng, la Montagne sur l'Eau) : l'apprentissage. Une source jaillit au pied de la montagne sans savoir encore où elle va.
• 5. L'Attente (Xū, l'Eau sur le Ciel) : la patience. Les nuages montent dans le ciel : la pluie viendra, mais pas sur commande.
• 6. Le Conflit (Sòng, le Ciel sur l'Eau) : le désaccord. Le ciel monte, l'eau descend : deux volontés s'éloignent l'une de l'autre.
• 7. L'Armée (Shī, la Terre sur l'Eau) : la discipline. L'eau cachée sous la terre : une force collective qui attend d'être organisée.
• 8. L'Union (Bǐ, l'Eau sur la Terre) : la solidarité. L'eau épouse la terre et s'y rassemble.
• 9. Le Petit Apprivoisement (Xiǎo Chù, le Vent sur le Ciel) : la retenue douce. Le vent court dans le ciel, les nuages s'amassent sans que la pluie tombe encore.
• 10. La Marche (Lǚ, le Ciel sur le Lac) : la conduite juste. Marcher sur la queue du tigre sans se faire mordre : vous avancez en terrain délicat, face à plus fort que vous.
• 11. La Paix (Tài, la Terre sur le Ciel) : l'harmonie. Le ciel se place sous la terre et leurs énergies se rencontrent : c'est le printemps de votre question.
• 12. La Stagnation (Pǐ, le Ciel sur la Terre) : le blocage. Le ciel s'éloigne vers le haut, la terre vers le bas : plus rien ne communique.
• 13. La Communauté (Tóng Rén, le Ciel sur le Feu) : l'entente. Le feu monte vers le ciel : des personnes se réunissent autour d'une même clarté.
• 14. Le Grand Avoir (Dà Yǒu, le Feu sur le Ciel) : la richesse. Le feu brille haut dans le ciel et éclaire tout.
• 15. L'Humilité (Qiān, la Terre sur la Montagne) : la modestie. Une montagne cachée dans la terre : une grandeur qui ne s'affiche pas.
• 16. L'Enthousiasme (Yù, le Tonnerre sur la Terre) : l'entrain. Le tonnerre sort de terre et réveille tout sur son passage.

Hexagrammes 17 à 32 : de la Suite à la Durée

• 17. La Suite (Suí, le Lac sur le Tonnerre) : l'adaptation. Le tonnerre se repose au fond du lac : même la force sait suivre le rythme des saisons.
• 18. Réparer ce qui est gâté (Gǔ, la Montagne sur le Vent) : la remise en ordre. Le vent tourne en rond au pied de la montagne : quelque chose s'est abîmé par négligence, souvent depuis longtemps.
• 19. L'Approche (Lín, la Terre sur le Lac) : la montée. La terre se penche sur le lac : ce qui est grand s'approche de vous.
• 20. La Contemplation (Guān, le Vent sur la Terre) : le regard. Le vent passe sur la terre et voit tout.
• 21. Mordre et trancher (Shì Kè, le Feu sur le Tonnerre) : la décision ferme. Un obstacle est coincé entre les mâchoires et empêche la bouche de se fermer.
• 22. La Grâce (Bì, la Montagne sur le Feu) : la beauté. Le feu éclaire le pied de la montagne et la rend belle un instant.
• 23. L'Usure (Bō, la Montagne sur la Terre) : le dépouillement. La montagne s'effrite sur la terre : un seul trait plein tient encore au sommet.
• 24. Le Retour (Fù, la Terre sur le Tonnerre) : le renouveau. Un trait de lumière renaît tout en bas, sous cinq traits sombres : c'est le solstice d'hiver de votre question.
• 25. L'Innocence (Wú Wàng, le Ciel sur le Tonnerre) : la spontanéité. Le tonnerre roule sous le ciel et chaque être retrouve sa nature.
• 26. Le Grand Apprivoisement (Dà Chù, la Montagne sur le Ciel) : la force contenue. Le ciel tenu à l'intérieur de la montagne : une puissance considérable, retenue et accumulée.
• 27. La Nourriture (Yí, la Montagne sur le Tonnerre) : ce qui nourrit. Une bouche ouverte : ce qui entre et ce qui sort.
• 28. Le Grand Excès (Dà Guò, le Lac sur le Vent) : le point de rupture. La poutre maîtresse plie sous un poids trop lourd.
• 29. L'Insondable (Kǎn, l'Eau redoublée) : le passage périlleux. L'eau sur l'eau : un ravin après l'autre.
• 30. Le Feu (Lí, le Feu redoublé) : la clarté. La flamme ne brille qu'en s'attachant à ce qui la nourrit.
• 31. L'Influence (Xián, le Lac sur la Montagne) : l'attirance. Le lac repose au sommet de la montagne : la joie répond à la stabilité.
• 32. La Durée (Héng, le Tonnerre sur le Vent) : la constance. Le tonnerre et le vent se renforcent depuis toujours sans se lasser.

Hexagrammes 33 à 48 : de la Retraite au Puits

• 33. La Retraite (Dùn, le Ciel sur la Montagne) : le repli. La montagne s'élève et le ciel recule devant elle sans s'abaisser.
• 34. La Puissance du grand (Dà Zhuàng, le Tonnerre sur le Ciel) : la vigueur. Le tonnerre gronde au-dessus du ciel : vous êtes en pleine force.
• 35. Le Progrès (Jìn, le Feu sur la Terre) : l'avancée. Le soleil se lève sur la terre et monte sans effort.
• 36. La Lumière voilée (Míng Yí, la Terre sur le Feu) : l'épreuve discrète. Le soleil est descendu sous la terre : la lumière existe toujours, mais elle doit se cacher.
• 37. La Famille (Jiā Rén, le Vent sur le Feu) : le foyer. Le vent naît du feu : la chaleur du foyer rayonne vers l'extérieur.
• 38. L'Opposition (Kuí, le Feu sur le Lac) : la divergence. Le feu monte, le lac descend : deux natures qui se tournent le dos.
• 39. L'Obstacle (Jiǎn, l'Eau sur la Montagne) : l'empêchement. L'eau devant, la montagne derrière : le chemin est barré.
• 40. La Libération (Xiè, le Tonnerre sur l'Eau) : le dénouement. Le tonnerre et la pluie éclatent, l'air se détend, les bourgeons s'ouvrent.
• 41. La Diminution (Sǔn, la Montagne sur le Lac) : le renoncement utile. Le lac s'évapore au pied de la montagne et la fait verdir : ce qui diminue en bas enrichit en haut.
• 42. L'Augmentation (Yì, le Vent sur le Tonnerre) : le gain. Le vent et le tonnerre s'amplifient l'un l'autre : la période vous est franchement profitable.
• 43. La Percée (Guài, le Lac sur le Ciel) : la résolution. Le lac est monté jusqu'au ciel : la digue va céder.
• 44. La Rencontre (Gòu, le Ciel sur le Vent) : l'imprévu séduisant. Le vent souffle sous le ciel et touche tout sans prévenir.
• 45. Le Rassemblement (Cuì, le Lac sur la Terre) : la réunion. Le lac se forme sur la terre et les eaux s'y rejoignent.
• 46. L'Ascension (Shēng, la Terre sur le Vent) : la croissance. Un arbre pousse à l'intérieur de la terre, millimètre après millimètre, jusqu'à la lumière.
• 47. L'Épuisement (Kùn, le Lac sur l'Eau) : l'accablement. Le lac s'est vidé, l'eau a fui par en dessous.
• 48. Le Puits (Jǐng, l'Eau sur le Vent) : la source. On peut déplacer la ville, pas le puits.

Hexagrammes 49 à 64 : de la Révolution à Avant l'accomplissement

• 49. La Révolution (Gé, le Lac sur le Feu) : le changement radical. Le feu sous le lac : deux forces qui ne peuvent plus cohabiter.
• 50. Le Chaudron (Dǐng, le Feu sur le Vent) : la transformation. Le feu brûle sous le bois et cuit ce que contient le vase rituel.
• 51. Le Tonnerre (Zhèn, le Tonnerre redoublé) : le choc. Un coup de tonnerre, puis un autre : la secousse fait peur à cent lieues à la ronde.
• 52. La Montagne (Gèn, la Montagne redoublée) : l'immobilité. Montagne sur montagne : tout s'arrête.
• 53. Le Développement (Jiàn, le Vent sur la Montagne) : le progrès graduel. Un arbre grandit sur la montagne, lentement, bien enraciné.
• 54. La Jeune Mariée (Guī Mèi, le Tonnerre sur le Lac) : la place incertaine. Le tonnerre s'agite au-dessus du lac : l'élan du désir précède la réflexion.
• 55. L'Abondance (Fēng, le Tonnerre sur le Feu) : la plénitude. Le tonnerre et l'éclair arrivent ensemble : c'est l'apogée, le soleil de midi.
• 56. Le Voyageur (Lǚ, le Feu sur la Montagne) : le passage. Le feu court sur la montagne sans s'y fixer.
• 57. Le Vent (Xùn, le Vent redoublé) : la pénétration douce. Vent sur vent : ce qui souffle sans relâche finit par entrer partout.
• 58. Le Lac (Duì, le Lac redoublé) : la joie. Deux lacs reliés s'alimentent l'un l'autre et ne tarissent pas.
• 59. La Dissolution (Huàn, le Vent sur l'Eau) : la dispersion. Le vent passe sur l'eau et fait fondre la glace.
• 60. La Limitation (Jié, l'Eau sur le Lac) : la mesure. Le lac ne peut contenir qu'une quantité d'eau : au-delà, il déborde.
• 61. La Vérité intérieure (Zhōng Fú, le Vent sur le Lac) : la sincérité. Le vent ride la surface du lac : l'invisible agit sur le visible.
• 62. Le Petit Excès (Xiǎo Guò, le Tonnerre sur la Montagne) : la prudence dans le détail. Le tonnerre gronde sur la montagne, moins fort qu'en plaine.
• 63. Après l'accomplissement (Jì Jì, l'Eau sur le Feu) : l'équilibre atteint. L'eau est au-dessus du feu : chaque trait est à sa place, la traversée est réussie.
• 64. Avant l'accomplissement (Wèi Jì, le Feu sur l'Eau) : le dernier pas. Le feu est au-dessus de l'eau : rien n'est encore à sa place, tout reste à faire.

Quelle question poser au Yi King ?

La qualité de la réponse dépend de la qualité de la question. Le Yi King ne répond pas à « quand ? » ni à « qui ? ». Il répond à « comment ? » : comment agir, comment comprendre, comment traverser une situation. Il ne lit pas l'avenir comme une date fixe, il en montre la tendance.

Yi King, tarot et astrologie chinoise : quelles différences ?

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Questions fréquentes sur le tirage Yi King gratuit